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摘 要 本文以红河南岸的元阳县新街镇热水塘哈尼族村寨为例，围绕该村寨在社会经济发展过程中存在的问题进行深入的调查研究，就红河南岸哈尼族村寨社会经济发展存在的问题进行了探究，并对如何构建村寨内部社会的和谐、村寨与外部社会的和谐等问题给出了建议。 关键词 哈尼族 社会经济发展 元阳县新街镇热水塘村 现状调查

内容提要：以云南少数民族作家群中最具形式实验自觉的哥布小说为个案，不仅探索其显在技术层面“反小说”、“复数本文”一类的叙事策略；更深究其“内心形式”层面所兼容的先锋意识与古典气质等文本意味。 　　 关键词：先锋意识　古典气质　诗性语言　形式实验

也许是地球冷了 不小心打了个寒战 于是，山崩地裂 于是，山河破碎

——致四川汶川大地震遇难同胞 陈 强〔哈尼族〕 我的眼泪怎么止不住地流 啊 我的心 已被你们的血和泪浸透 我的啜泣怎么停不下来

泰戈尔说：“让生者有不朽的爱，让死者有不朽的名”。请允许我在这里向本月12日在四川汶川等地发生特大地震灾害中遇难的人们表示哀悼，向在地震中受伤的人们表示关切，向灾区人民表示问候，向战斗在抗震救灾第一线的英雄们表示敬意！ 由蒙自红地角文学社发起、红河学院文学社等8家文学社共同举办的纪念西南联大蒙自文、法学院建校70周年大会今天在这里隆重举行，

在中国古代，诗人不为官者寡，官员不写诗的也不多。中国传统文人的出发点是修身、齐家、治国、平天下。“修身”应包括两方面：一是不断提高自己的道德修养，二是增强技能水平即工作能力。然后才能“齐家、治国、平天下”。古人之习诗作文，并非皆能济世，乃“修身”之一种。故，官员习诗作文者众，则万民之福也！

《喲咪喲嘎，喲萨喲窝》直译是“自己的土地自己热爱，自己的呼吸自己作主”，意译为“在故乡的土地上愉快地生活”。 《喲咪喲嘎，喲萨喲窝》采用哈尼族传统的、哈尼人民喜闻乐见的诗歌形式“拉巴”，由诗人、咪谷、祭师、女巫、县长、村长、当家的男人、当家的女人、打工的男人、打工的女人等十人会聚吟唱展开，内容包括序歌、祖先、寨神、寨子、梯田、公路、电、红河、个旧、尾声等十个部分，全诗3200余行。

哈尼族诗人哥布供职于红河州文联，他的诗歌作品早已走出红河州。他还有一个职务：云南省作家协会副主席。10月11日，记者和哥布约好在元阳县城南沙见面时，他正以我州派往元阳县新街镇新农村建设工作队队长、热水塘村委会指导员的身份，领着热水塘村委会党总支正、副书记跑县交通局、畜牧局等请求帮助，找县长汇报工作，争取上级领导给热水塘方方面面的支持。他面带微笑，幽默地向记者说：“我到其他州市去开会，是坐在主席台上，来搞新农村建设工作，我得从村委会主任到县长一级级请示、汇报。我高兴这样做。因为能在我故乡的土地上，用我真诚的感情，为乡亲们写一首经济发展的诗，我感到非常幸福。”

春天，石榴是一群/ 欢乐的女孩/ 阵阵儿歌/ 唱红了清瘦的蒙自// 夏天，石榴是一批/ 羞涩的少女/ 眼光独到的媒人/ 一个又一个/ 走进她们绿色的家园

（一） 假如你活着/ 赡养你我义不容辞/ 现在你死了/ 送你上山是我的天职// 我是你的继承人/ 这不仅仅是我们的意思/ 全村人都知道/ 这是天神烟沙的意志// 你是一个默默无闻的人/ 你的渺小众人皆知/ 你的谦虚无人不晓/ 你是我至高无上的导师// 你是我的父亲/ 我是你的儿子/ 我们都为此/ 深感光荣无比

全球化对少民族文化的冲击并不仅仅存在于中国，这是一个世界性的话题。从全球来讲，平均每两个星期就有一个语种正在消亡，现在有很多少数民族的语言都处于一种濒危状态，很快就面临着消失，有一些少数民族语言正处于萎缩状态，在整个世界，特别是发展中国家，他们的经济要发展，就必须对外开放，开放以后，发达地区的经济和文化理念（强势文化）就必然侵入这一地区，这种强势文化的进入，造成了少数民族文化（弱势文化）的压力，在这种情况下，我们很多少数民族作家和少数民族本身无所适从，不知道要怎么办。

我下乡了，在我的故乡热水塘呆一年，搞社会主义新农村建设。是我自己主动要求去的，我的故乡那么偏遥远，我不去谁去？我有许多事情要做，要建200个家庭小猪厩，要修复两条大水沟，要建三个寨子的六个厕所，要挖五公里新公路，要修两个寨子的卫生路，还要治理寨子的滑坡和寨子周围的自然环境，还要推广马铃薯种植等等，我在到处讨水泥、要钱。各位兄弟姐妹，大家有钱的出钱，有力的出力，没钱没力的就出一份心意，支持我！

首先感谢中国玉溪师范学院和澳大利亚拉特罗布大学给我提供了这个学习和表达的机会。我不是一个语言学学者，我平时的工作是文学创作和文学编辑，因此，我是一个语言的崇拜者、学习者和实践者。下面我将根据我所了解的哈尼族文学创作现状和我自己的文学创作实践，谈谈哈尼语文与文学创作的关系。

一般说来，我们在阅读中诗意的获得，大多数情况下理所当然是从诗歌文本开始的，我们对于哥布诗歌文本的阅读，获得的是关于土地、民族、劳动、爱情、农耕和民间的最为本色的诗意，这样的诗意是同中国最古老的诗歌文本《诗经》一脉相承的。可以说，在哥布的诗歌创作中，对民族民间文化的学习和继承已经是一种自觉，“我诗歌中的某些民族特征和文化符号，哪怕译成汉语也依然存在，这是我仅有的一点自信”（青春诗会寄语）。